종교정이와기원
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작성일 23-10-08 13:09
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또한 유일신교는 종교의 관념을 절대적 신권에서 정의(定義)하는 등 서로 상이한 삶의 현상과 세계관
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다. 어떠한 형태의 종교이든지 일반적으로는 인간의 삶을 중심으로 인간 이상의 어떤 실재와의 관계를 말한다. 반면 기독교의 호교론자인 락탄티우스는 ‘religare`라는말에서 由來하여 ’신과 인간을 다시 결합시키는 것‘을 의미한다고 하였다 종교를 학문의 대상으로 하고 출발하는 과학들, 이를테면 종교학, 종교심리학, 종교사회학, 종교철학 등등의 궁극적 관심은 종교란 무엇인가란 질문에 대하여 해답을 주는 데 있따 따라서 이들은 한결같이 종교에 대한 정의(定義)를 먼저 시도한다. 이런 시점에서 웹(C. C. J. Webb)은 종교의 정의(定義)는 무용하며 불가능하다. 종교의 한자 의미는 ‘으뜸되는 가르침’,또는 ‘인간 삶의 근본 법도’라는 의미로서 동양에서는 보통 ‘도’라고 부른다. 이것은 물론 유신론적 관념을 중심으로 종교를 규정한 것이다. 양물숭배를 하는 종족들은 양, 음의 석상을 인간의 생식, 정력, 출산의 절대적 신력으로 숭배하고, 주물숭배자들은 죽은 사람의 물건들에 정령이 있다고 믿으며 숭배한다. 그 이유는 첫째, 종교의 정의(定義)가 매우 많으며, 둘째, 누구나 나름대로의 종교관을 가질 수 있기 때문에 종교에 대한 표상 역시 다양하며, 셋째, 종교를 정의(定義)하는 사람 자체가 어떤 종교적 입장에서 정의(定義)를 시도하고 있는가에 따라 다른 입장에서 종교를 보는 사람과 같을 수 없으며, 넷째, 특정 종교에 대한 편견이 있는 사람의 교리적인 종교관이 종교의 보편성 을 제한할 수 있기 때문이며, 다섯째, culture적 차이를 완전히 극복할 수 없는 인간이 타culture권의 종교현상을 이해하지 못했을 때 오는 culture적 상이(相異)현상이 종교 정의(定義)를 일반화할 수 없기 때문이다 어떤 이는 인간의 개인적 심리현상을 강조하고, 어떤 이는 종교의 사회적 성격을 강조하고, 어떤 이는 종교발생학적 측면에서 발생지역에 국한하여 하려고 하며 그런가 하면 기능주의적으로 종교의 유용성에 따라서 각각 돈, 권력, 이념, 섹스 등과 같은 인간의 삶의 현상에서 서술하기도 한다.
종교란 무엇인가? 정의(定義)를 살펴보면 다음과 같다. 벙편이란 불타의 깨다음에 바탕하여 중생들을 위한 그 사오하에 적절한 다양한 가르침을 의미한다. 이러한 종교는 신과 인간과의 관계가 아니고 초자연적인 힘과 인간과의 관계 혹은 초인간적인 원리와 인간과의 관계를 말한다. 그러나 종교심리학자 제임스 로이바(James H. Leuba)는 48가지나 되는 종교의 정의(定義)를 수집하고 자신의 종교 정의(定義) 2가지를 첨가하여 50가지나 되는 종교 정의(定義)를 시도하였다. 그리고 간략하게 여러 종교에 대해 알아보고자 한다. 여기서는 상식적인 수준에서 종교를 정의(定義)하고 종교의 기원문제에 대해 살펴보고자 한다.
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를 참고 바랍니다. 그렇지만 학자들에 따르면 이런 정의(定義)만 가지고는 종교라는 현상을 충분히 설명(說明)할 수 없다고 한다. 그러나 만족할만한 정의(定義)를 하기는 곤란하다는 것을 깨닫게 되었다. 이는 지금까지 나온 정의(定義)가 불충분하다는 것보다는 종교라는 현상이 그만큼 복잡하고 난해하다는 것이다.고 했다. 따라서 불교에서의 종교는 ‘근본진리에 대한 다양한 가르침’이란 뜻이된다
그리고 서양에서 사용하는 `religion`이란 말은 ‘religio’에서 由來된 것으로 두가지 학설이 있따 키게로는 ‘religere`라는 말에서 由來하여 ’엄숙히 집행된 의례‘를 뜻하는 것이라 보았다. 오늘날 종교를 상식적 수준에서 정의(定義)할 때, `신과 인간과의 관계`라고 한다.
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1. 종교의 정의(定義)
2. 종교의 어원
3. 종교의 본질
4. 종교의 긍정적 기능
5. 종교의 부정적 기능
6. 종교의 기원
7. 종교의 건축
1) 배경
2) 특징
2-1) 고전적 법칙 무시2-2) 극적 효율 추구
