좌우는 있어도 위아래는 없다
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작성일 23-01-08 22:07
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좌우는 있어도 위아래는 없다
다. 그의 한국애는 결코 일정 수준에서 안주하지 않았다. 고등학교 시절 우연하게 본 북한 영화 `춘향전`을 통해 한국과 인연을 처음 맺은 티호노프 블라디미르. 구소련 해체 직전 극악한 전체주의와 부패에 회의를 품고 불교의 무소유와 평화, 참선에 심취했다는 색다른 한국인. 한국인 여성과 결혼해 제2의 고향, `당신들의 대한민국`에서 벌어지는 전근대적 행태에 대해 애정어린 비판을 서슴치 않은 박노자. 그의 책을 읽으면 불교에서 수행과정을 이르는 말인 돈오(頓悟)와 점오(漸悟)가 떠오른다. 그의 한국학은 이러한 불교의 수행과정을 거쳐 구성되어 가고 있는 듯 하다.
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레포트/자연과학
본 자료는 좌우는 있어도 위아래는 없다를 읽고 작성한 독서감상문입니다. 그렇게 색다른 한국인, 박노자는 부정과 비판의 변증법이 기제가 된 두 권의 책을 통해 한국과 인류에 대한 애정의(定義) 진정성(眞情性)을 확보해 가고 있다아
모든 노동자가 1년에 최소한 4주 이상의 휴가와 특별휴가수당을 받는 나라, 인구 430만 명에 일간지가 무려 84개나 될 뿐더러 대도시의 외곽 가판대에서도 모든 지방 신문을 구입해서 볼 수 있는 나라, 심지어 발행 부수 6천부의 공산당 기관지에까지…(생략(省略))
순서
본 자료(資料)는 좌우는 있어도 위아래는 없다를 읽고나서 작성한 독서感想文(감상문) 입니다.
불교에서는 단번에 깨닫는 일, 또는 그 깨달음을 돈오라 하고, 단계적으로 깨달음에 이르는 것을 점오라고 한다. 박노자는 노르웨이 사회라는 접안렌즈와 future 를 보는 왼쪽 눈으로 한국은 물론 인류 전체의 문제까지 응시한다. `한국`에 대한 돈오. 그의 돈오는 한 번의 치기로 머물지 않았다. 폭넓은 한국 사회와 歷史(역사)에 대한 지식, 대안적 사회에 대한 식견을 통해 최선의 기준을 설정하고, 현실의 끊임없는 전복을 꿈꾼다.
