북송 성리학에서의 유와 무의 문제
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작성일 23-10-21 15:10
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“太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾.至靜無感,性之淵源.有識有知,物交之客感爾客感客形,與無感無形,惟盡性者一之”(｢태화｣), “太虛爲淸,淸則無礙,無礙故神,反淸爲濁,濁則礙,礙則形.”(｢태화｣).
그…(skip)
다. “太和所謂道,中涵浮沈升降動靜相感之性,是生絪縕相蕩勝負屈伸之始. ···... , 북송 성리학에서의 유와 무의 문제인문사회레포트 ,
장재철학의 최종 목적은 위대한 조화의 세계(태화 = 도)를 실현하는 것이다. “太和所謂道,中涵浮沈升降動靜相感之性,是生絪縕相蕩勝負屈伸之始. ···...
북송 성리학에서의 유와 무의 문제
장재철학의 최종 목적은 위대한 조화의 세계(태화 = 도)를 실현하는 것이다. “太和所謂道,中涵浮沈升降動靜相感之性,是生絪縕相蕩勝負屈伸之始. ··· 散殊而可象爲氣,淸通而不可象爲神,不如野馬絪縕,不足謂之太和.”(張載, ꡔ張子全書ꡕ,ꡔ正蒙・太和ꡕ. 이하는 ｢태화｣라고만 표기함).
그것은 일기의 끊임없는 반복적 운동 속에서 실현된다 운동은 기자체에 내재되어 있는 바, 기의 부득이한 본성이다. “太虛不能無氣,氣不能不聚而爲萬物,萬物不能不散而爲太虛,循是出入,是皆不得已而然也”(｢태화｣).
장재는 이 운동의 양극을 태허(본체, 허공, 산, 무형, 성, 지정무감, 불리명, 일, 소종래, 청, 무애, 신, 불궁, 청허일대, 담본무형)와 만물(용, 객형, 취, 유형, 식지, 객감, 이명, 이로 매개된 다, 탁, 유애)로 설정한다.
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장재철학의 최종 목적은 위대한 조화의 세계(태화 = 도)를 실현하는 것이다.
